{"id":484,"date":"2024-04-01T07:41:46","date_gmt":"2024-04-01T07:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/niramart.com\/revista-magazine\/viaje-a-la-obra-de-trajano-ramon-de-basterra\/"},"modified":"2024-04-01T07:41:46","modified_gmt":"2024-04-01T07:41:46","slug":"viaje-a-la-obra-de-trajano-ramon-de-basterra","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/niramart.com\/revista-magazine\/viaje-a-la-obra-de-trajano-ramon-de-basterra\/","title":{"rendered":"Viaje a la obra de Trajano, Ram\u00f3n de Basterra"},"content":{"rendered":"
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Viaje a la obra de Trajano, Ram\u00f3n de Basterra<\/a><\/h1>\n<\/div>\n
Apr<\/span> 08<\/span>2013<\/span><\/div>\n<\/header>\n

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Ram\u00f3n de Basterra – La obra de Trajano<\/p>\n<\/div>\n

por Fabianni Belemuski<\/b><\/p>\n

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Es tarea dura pensar en algo m\u00e1s dif\u00edcil de superar que las diferencias entre los pa\u00edses. Por un lado est\u00e1 la mundializaci\u00f3n<\/i>, que puede entenderse como la reducci\u00f3n, en el tan predicado colapso hist\u00f3rico que empez\u00f3 a cultivarse fructuosamente a partir de la Modernidad, de toda la riqueza cultural de los pa\u00edses a una megacultura de la imagen de un poder todoenglobante <\/i>inatacable. Y est\u00e1, por otro, el pulso por la diversidad que en nombre de la historia, cada vez m\u00e1s ruinosa, los pa\u00edses llevan a cabo para mantener su identidad.<\/p>\n

Personalmente, y porque en vistas de lo que hay he decidido subirme al carro del progreso, me gusta apostar por la primera opci\u00f3n. Es de esperar que no habr\u00e1, vaticinando intuitivamente, un mundo de pa\u00edses sino un planeta del mundo que una vez haya reducido todas las diferencias en un mecanismo de equivalencia universal<\/i> no se preocupar\u00e1 m\u00e1s por resaltar la importancia de determinados grupos ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n

No es mi objeto iniciar aqu\u00ed un debate sobre estas cuestiones, pero nos servir\u00e1 a modo de introducci\u00f3n, para decir que, dentro del panorama de pulsiones por la identidad, Rumania se encuentra hoy, antes de llegar al bienestar y a su calma inf\u00e9rtil, en una fase de reivindicaci\u00f3n. Siendo un pa\u00eds peque\u00f1o se preocupa por encontrar un lugar en la cultura europea y no es poco frecuente escuchar hablar a la gente de a pie o incluso a los intelectuales de ese pa\u00eds de la importancia de la cultura rumana dentro de las fronteras europeas. No entraremos en detalles, sobre todo porque hablar de algo tan abstracto como la cultura de un pa\u00eds se convertir\u00eda en una interminable ch\u00e1chara, pero es importante se\u00f1alar el complejo del pa\u00eds de los dacios, en comparaci\u00f3n con otras grandes culturas<\/i> en las que los rumanos se inspiran o a las que intentan emular. Hablar con facilidad y sin criterio de esta manifestaci\u00f3n significar\u00eda, por mi parte, dar sentencias de poco valor.<\/p>\n

Pero, ciertamente, Rumania es un pa\u00eds peque\u00f1o que intenta encontrar su voz. Muchas veces juzgado indebidamente, muchas otras aclamado por su m\u00fasica, sus artes, su literatura, es tambi\u00e9n fascinante. Su encanto reside precisamente en sus grandes contrastes.<\/p>\n

Tiendo a pensar que fue esta caracter\u00edstica, entre otras, la que llev\u00f3 a Mariano Mart\u00edn Rodr\u00edguez a convertirse en un ap\u00f3stol de la literatura rumana y a interesarse sobre todo por la ciencia ficci\u00f3n. Rodr\u00edguez, aficionado e int\u00e9rprete del pa\u00eds de los extremos, rescata la excelente descripci\u00f3n de Ram\u00f3n de Basterra – La obra de Trajano (Rumania en un libro)<\/i> que Akr\u00f3n y Csed reedit\u00f3 en 2012 – con un comentario exhaustivo al escritor al que rehabilita justamente, despu\u00e9s de que la cr\u00edtica lo hubiera ubicado tal vez inmerecidamente en la esfera de los autores franquistas, y a la obra que escribi\u00f3 como consecuencia de su estancia en Rumania (1918 – 1920).<\/p>\n

Ram\u00f3n de Basterra, esp\u00edritu contradictorio, es descrito por Mariano Mart\u00edn Rodr\u00edguez en la complejidad del contexto de la \u00e9poca. El intento del cr\u00edtico es situar al escritor para que los lectores consigan mirarlo no como a un autor derechista sino como a un hombre profundamente implicado en el arduo debate de sus tiempos, con unas vanguardias que exig\u00edan el retorno al orden en Francia, con las corrientes preocupadas por la decadencia de las artes, de la literatura y de todo Occidente, etc.<\/p>\n

Pareciera mentira que el intenso alboroto intelectual de los primeros a\u00f1os del siglo XX, con todos sus manifiestos, corrientes art\u00edsticas, luchas, ideales, acusaciones, extremismos se hubiera quedado en tan poca cosa en nuestros d\u00edas. La idea de que la cr\u00edtica es mera simulaci\u00f3n no parece equivocada, sobre todo si tenemos en cuenta el escaso poder de generar cambios que la sociedad tiene.<\/p>\n

La explicaci\u00f3n acad\u00e9mica al fen\u00f3meno es que, una vez superado el absoluto y sus ideas (autenticidad, univocidad, verdad, etc.) el poco compromiso social con la pol\u00edtica o los ideales es una reacci\u00f3n del cansancio provocado por la misma b\u00fasqueda de absoluto, lo cual, a mi juicio, es una vuelta de tuerca para sentenciar absolutamente que el absoluto y sus cualidades intr\u00ednsecas no tienen relevancia puesto que no existen.<\/p>\n

Al situar a Basterra en el contexto de profundos cambios de los principios del XX, Mariano Mart\u00edn Rodr\u00edguez consigue alcanzar resultados que a priori no entraban en sus prop\u00f3sitos, como por ejemplo hacer ver al lector que a pesar de la decadencia (hoy solamente una idea nost\u00e1lgica) y a pesar de la rebeli\u00f3n de las masas<\/i> el valor de la literatura es dictado en gran medida por la seriedad del autor y por el esfuerzo en conseguir buenas obras.<\/p>\n

As\u00ed, sit\u00faa a Ram\u00f3n de Basterra en el Novecentismo, recogiendo las palabras de Eugeni d\u00b4Ors y de Ortega y Gasset, quienes admit\u00edan el m\u00e9rito del escritor vasco de ayudar a elevar Bilbao a un nivel cultural que no hab\u00eda tenido hasta entonces.<\/p>\n

La descripci\u00f3n del entorno circunstancial de Basterra, sus preocupaciones por regresar a Roma, que para \u00e9l era la ciudad por antonomasia, en un sentido preocupado por establecer un orden simb\u00f3lico de valores fuerte, es un esfuerzo esclarecedor notable llevado a cabo por Mariano Mart\u00edn Rodr\u00edguez para presentarnos al Basterra enamorado de Trajano, quien encarnaba para \u00e9l el ideal de una cultura que premia a la mayor\u00eda y que desatiende a las minor\u00edas con la intenci\u00f3n de promover un espacio mayor en el que todos tengan cabida.<\/p>\n

El emperador ib\u00e9rico representaba para Basterra tambi\u00e9n la idea de la unidad de la urbe<\/i>, seg\u00fan se\u00f1ala Rodr\u00edguez, en contraposici\u00f3n con los movimientos irregulares de las tribus. Roma venci\u00f3 \u201cel reino de las tribus en movimiento y disgregaci\u00f3n constantes\u201d. Con ello quiere decir que venci\u00f3 el orden, la unidad, la funcionalidad, el orden en el caos. La idea del legado hist\u00f3rico de Roma del que el escritor estaba convencido estaba acorde con su modo absolutamente dicot\u00f3mico de ver las cosas. Siendo contradictorio, apasionado, un hombre de contrastes que cre\u00eda cometer errores como pecados, surgidos de las exigencias de la moral, \u00bfqu\u00e9 mejor destino que Rumania, pa\u00eds de contrastes y de paradojas?<\/p>\n

Tal vez su elecci\u00f3n de viajar al pa\u00eds danubiano no fuera m\u00e1s que una hoja de ruta que hab\u00eda que seguir, la decisi\u00f3n m\u00e1s acertada, el cumplimiento del paseo por los derroteros de la vida. No se sabe a ciencia cierta d\u00f3nde puede llegar alguien, pero la explicaci\u00f3n que plantea Mariano Mart\u00edn Rodr\u00edguez nos da la sensaci\u00f3n de que no pod\u00eda ser de otra forma.<\/p>\n

Una vez llegado a Rumania, en 1918, en un entorno hostil que coincid\u00eda con la disgregaci\u00f3n de la Rumania Grande como consecuencia de la Gran Guerra, Basterra empieza a desempe\u00f1ar su extraordinaria mediaci\u00f3n entre dos pa\u00edses latinos, promoviendo intercambios culturales como por ejemplo la colaboraci\u00f3n de las academias espa\u00f1ola y rumana. Sus actividades le valieron la concesi\u00f3n de la cruz de oficial de la orden de la Estrella de Rumania por parte del Rey de Rumania. Nicolae Iorga reconoci\u00f3 tambi\u00e9n en 1920 que \u201cBasterra ha acabado su libro sobre Rumania\u201d, hecho que significa, seg\u00fan Rodr\u00edguez, \u201cque aprendi\u00f3 el rumano, se empap\u00f3 de historia, literatura y cultura rumanas y escribi\u00f3 este ensayo entero en menos de dos a\u00f1os, lo que constituye un buen indicio de su disciplina y capacidad de trabajo\u201d.<\/p>\n

Rodr\u00edguez hace hincapi\u00e9 en la amistad de Basterra y Iorga, qui\u00e9n no dud\u00f3 en elogiarlo en su libro Hombres que fueron<\/i>, por ser un amigo de Rumania.<\/p>\n

No se es amigo de Rumania si no se tiene cierta predilecci\u00f3n por el absurdo llevado a sus \u00faltimas consecuencias y esta afirmaci\u00f3n que puede resultar molesta es en realidad una se\u00f1al de apego a la anomal\u00eda en un mundo que est\u00e1 consiguiendo igualar hombres y voluntades.<\/p>\n

La labor de documentaci\u00f3n llevada a cabo por el investigador Mariano Mart\u00edn Rodr\u00edguez es sobresaliente y consigue introducir al lector al tormentoso momento hist\u00f3rico de la d\u00e9cada de 1920 y m\u00e1s concretamente al momento comprendido entre 1918 y 1920, cuando Ram\u00f3n de Basterra escribi\u00f3 La obra de Trajano<\/i>. Asimismo despierta el inter\u00e9s por el hombre Ram\u00f3n de Basterra, ciertamente un personaje at\u00edpico por sus contradicciones y paradojas que no supo armonizar contrarios seg\u00fan indicaba Ortega y Gasset.<\/p>\n

Dicho todo esto, el mayor m\u00e9rito del investigador Mariano Mart\u00edn Rodr\u00edguez est\u00e1 en atraer a los lectores a un viaje por la historia de la historia, pues el viaje de Basterra en Rumania constituye en s\u00ed una historia digna de contarse. Al mismo tiempo que escrib\u00eda la historia de Trajano el emperador, Basterra daba cuenta de la situaci\u00f3n de Rumania, del pasado que muchos desconocen hoy.<\/p>\n

El continuismo romano en la tierra de Zamolxis, el dios de los dacios, est\u00e1 fielmente retratado por los ojos del diplom\u00e1tico y poeta espa\u00f1ol y la lectura de este libro representa literalmente, como en los mundos literarios de Balzac, tan reales como la realidad misma, un viaje por la historia de los personajes hist\u00f3ricos recogidos por los libros, una minuciosa descripci\u00f3n del contexto socio-cultural de las grandes ciudades Bucarest y Iasi, con sus diferencias de clase, con la frivolidad de sus fiestas, con los negociantes jud\u00edos o con los musicantes gitanos; es un periplo por la hipocres\u00eda pol\u00edtica reinante en la \u00e9poca, por la carnalidad de un pueblo entregado a la fiesta, a la melancol\u00eda, a la falsedad y a la poes\u00eda. Pero es al mismo tiempo una invitaci\u00f3n a conocer el verdadero motor, seg\u00fan Basterra, de la Rumania de Debebal y Trajano, el campesino, la quintaesencia del pueblo, con sus costumbres arcaicas, con su poes\u00eda, su arte y su m\u00fasica.<\/p>\n

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