{"id":196,"date":"2024-04-01T07:41:00","date_gmt":"2024-04-01T07:41:00","guid":{"rendered":"https:\/\/niramart.com\/revista-magazine\/presentacion-del-libro-maranatha-ed-niram-art\/"},"modified":"2024-04-01T07:41:00","modified_gmt":"2024-04-01T07:41:00","slug":"presentacion-del-libro-maranatha-ed-niram-art","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/niramart.com\/revista-magazine\/presentacion-del-libro-maranatha-ed-niram-art\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n del Libro MARANATHA, Ed. Niram Art"},"content":{"rendered":"
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Presentaci\u00f3n del Libro MARANATHA, Ed. Niram Art<\/a><\/h1>\n<\/div>\n
Sep<\/span> 08<\/span>2011<\/span><\/div>\n<\/header>\n

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\u201cMaranatha\u201d<\/strong> es un volumen de ensayos sobre tres de los libros del Antiguo Testamento (El Cantar de los Cantares, El Eclesiast\u00e9s y Job), firmado por los escritores Fabianni Belemuski, Diego Vadillo L\u00f3pez<\/strong> y H\u00e9ctor Mart\u00ednez Sanz<\/strong>, publicado por la Editorial Niram Art<\/a>.<\/p>\n

La portada del libro es una obra del gran pintor israel\u00ed Baruch Elron<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

por H\u00e9ctor Mart\u00ednez Sanz<\/strong><\/p>\n

 <\/strong>\u00abNotoria cosa es que las Escrituras que llamamos Sagradas las inspir\u00f3 Dios a los profetas, que las escribieron para que nos fuesen en los trabajos de esta vida consuelo, y en las tinieblas y errores de ella clara y fiel luz, y para que en las llagas que hacen en nuestras almas la pasi\u00f3n y el pecado, all\u00ed, como en oficina general, tuvi\u00e9semos para cada una propio y saludable remedio. Y porque las escribi\u00f3 para este fin, que es universal, tambi\u00e9n es manifiesto que pretendi\u00f3 que el uso de ellas fuese com\u00fan a todos, y as\u00ed, cuanto es de su parte, lo hizo; porque las compuso con palabras llan\u00edsimas y en lengua que era vulgar a aquellos a quien las dio primero. (\u2026) Por lo cual, como quiera que siempre haya sido provechoso y loable el escribir sanas doctrinas, que despierten las almas o las encaminen a la virtud, en este tiempo es as\u00ed necesario que, a mi juicio, todos los buenos ingenios en quien puso Dios partes y facultad para semejante negocio, tienen obligaci\u00f3n a ocuparse en \u00e9l, componiendo en nuestra lengua para el uso com\u00fan de todos algunas cosas que, o como nacidas de las Sagradas Letras, o como allegadas y conformes a ellas, suplan por ellas, cuanto es posible, con el com\u00fan menester de los hombres, y juntamente les quiten de las manos, sucediendo en su lugar de ellos los libros da\u00f1osos y de vanidad.<\/p>\n

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Y aunque es verdad que algunas personas doctas y muy religiosas han trabajado en esto bien felizmente en muchas escrituras que nos han dado, llenas de utilidad y pureza; mas no por eso los dem\u00e1s, que pueden emplearse en lo mismo, se deben tener por desobligados, ni deben por eso alanzar de las manos la pluma.\u00bb<\/p>\n

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Con estas palabras introduce Fray Luis de Le\u00f3n, en su dedicatoria, su obra De los nombres de Cristo, precisamente escrita en prisi\u00f3n por sus traducciones de la Biblia y, especialmente, del Cantar de los Cantares.<\/p>\n

Mucho tiempo ha pasado desde entonces y hoy, los tres autores presentes en Maranatha<\/strong>, seguimos el consejo del bueno de Fray Luis: no s\u00f3lo los doctos y religiosos, sino tambi\u00e9n los dem\u00e1s \u2013al caso Diego Vadillo, Fabianni Belemuski <\/strong>y quien les habla- podemos aproximarnos a textos como los del Antiguo Testamento: ya se trate de Diego Vadillo y el Cantar de los Cantares; ya de Fabianni Belemuski y el Eclesiast\u00e9s; ya de m\u00ed y el Libro de Job.<\/p>\n

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Puedo decir que junto a Fabianni y Diego, los tres hemos arreglado el mundo tantas veces como lo hemos derruido en nuestras conversaciones, igual que la gran mayor\u00eda de gente en sus charlas. Porque hay veces en que el mundo resulta sumamente sencillo, y otras, en que se muestra enormemente complicado. Y encontramos los tres en estos libros del Antiguo Testamento la posibilidad de unirnos y escribir sobre lo que en tantas ocasiones nos ha ocupado: el amor, la vanidad y el sufrimiento.<\/p>\n

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Todos hemos o\u00eddo hablar de la belleza l\u00edrica de Cantar, la sabidur\u00eda filos\u00f3fica que encierra un libro como el Eclesiast\u00e9s con su vanidad de vanidades, y su tiempo para todo, y\u2026 \u00a1c\u00f3mo no! Todos hemos apelado alguna vez a la paciencia del Santo Job.<\/p>\n

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Para Maranatha, en Diego Vadillo se han unido el poeta de Burladeros de hojaldre y el ensayista de G\u00f3mez de la Serna era trotskista \u2013o de Lirismos de lo horizontal- para hablarnos del Cantar de los Cantares. Poeta y ensayista van hilando perfectamente la hist\u00f3rica pol\u00e9mica entre la interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica y la interpretaci\u00f3n literal. Recoge el hilo de las met\u00e1foras dando puntadas con el enamoramiento real, traduciendo el sentido a ese lenguaje llan\u00edsimo del que hablaba Fray Luis al comienzo de mi intervenci\u00f3n.<\/p>\n

Gracias a Dios \u2013y nunca mejor dicho este gracias a Dios- Diego Vadillo no tiene la amenaza de padecer prisi\u00f3n hoy d\u00eda como le ocurriera al conquense, por ofrecernos esta agradable lectura del Cantar de los Cantares en el s.XXI. En palabras de su autor: \u00ab(\u2026) el Cantar es un himno al rec\u00edproco loor de las mutuas virtudes carnales y espirituales por parte de dos amantes que tienen la suerte de ser amados. (\u2026) En el Cantar todo se metamorfosea, todo es kafkiano, todo es cervantino, nada es lo que parece porque es mucho m\u00e1s de lo que parece.\u00bb<\/p>\n

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Si la aproximaci\u00f3n de Diego Vadillo al Cantar de los Cantares es fundamentalmente una aproximaci\u00f3n profundamente l\u00edrica, literaria, paralela a lo aleg\u00f3rico del libro, el caso de Fabianni Belemuski y el libro del Eclesiast\u00e9s supone una honda reflexi\u00f3n filos\u00f3fica en consonancia con el aspecto sapiencial del texto. Introduce Fabianni diciendo: \u00abEste viaje al Eclesiast\u00e9s equivale a pulir el pensamiento hacia el exterior, viniendo de las profundidades del interior. La visi\u00f3n del mundo, de las cosas y de las actividades sociales cobra otro significado cuando, igual que el Eclesiast\u00e9s, las pensamos detenidamente.\u00bb No se trata de desenredar met\u00e1foras y sinestesias como en Diego, sino de desgranar, deconstruir, un conjunto de pensamientos que tienen su n\u00facleo primordial en la intuici\u00f3n humana: vanitas vanitatum et omnia vanitas.<\/p>\n

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En mi caso, me alej\u00e9 del ensayo y de la poes\u00eda. El Libro de Job me resultaba m\u00e1s digno de una narraci\u00f3n o, incluso, de un texto dram\u00e1tico \u2013que no tr\u00e1gico, aunque tambi\u00e9n hubiera podido ser-. Aunque parezca que mi aportaci\u00f3n no guarda relaci\u00f3n con lo presentado por mis compa\u00f1eros Diego y Fabianni, en realidad sigue una l\u00f3gica premeditada: si en Diego predomina el talento l\u00edrico y ensay\u00edstico, si en Fabianni destaca la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica, ambos en consonancia con el libro que comentan reactualizando sus contenidos a los d\u00edas presentes, mi parte en Maranatha deb\u00eda ser una novela corta, que titul\u00e9 con el juego de palabras Harass: The God\u2019s Job, con un Job contempor\u00e1neo como protagonista, a trav\u00e9s de estructuras narrativas e introducciones de di\u00e1logo actuales, estilos y formas de las que hoy s\u00f3lo hemos empezado a sospechar su valor. No hay una frase que pueda entresacar de la novela para dar el tono, pero s\u00ed me gustar\u00eda leerles uno de los parlamentos del protagonista, el se\u00f1or Harass: \u00abno, no hablo de hombres, no acuso a los hombres, hablo de Dios, del Omnipotente Dios que no impide mi tormento a pesar de ser justo, a pesar de amarle, a pesar de haber hecho cuanto a \u00c9l me acercara y haber huido de cuanto de \u00c9l me alejara, y por eso digo lo que digo, porque \u00c9l me muerde el alma pero no se digna a darme el bocado final que ser\u00eda mi consuelo, (\u2026) Voy a dolerme de viva voz desde mi esp\u00edritu martirizado y no pondr\u00e9 fin hasta que no se me d\u00e9 un fin a m\u00ed, (\u2026) no voy a callarme, voy a gritar y a lamentar cuanto tenga que gritar y lamentar, voy a decirle a Dios lo que siento en medio de mi angustia y desasosiego. Tus manos que son las que me hicieron, las que me moldearon a partir del barro, son las mismas que hoy me estrangulan, T\u00fa que me diste el aliento a sabiendas de que me reservabas algo como esto, ret\u00edrate de m\u00ed para que pueda alegrarme un poco antes de que me vaya para no volver a la tierra de tinieblas y de sombras, tierra de negrura y desorden, en la que la claridad es como la oscuridad\u2026 (\u2026) Te lo digo a Ti, que no me das respuesta, que me ignoras aunque aqu\u00ed permanezco como puedo, que si abro los ojos me los sajar\u00e1s vivos, que si alzo el brazo me lo cercenar\u00e1s, que a mi sed s\u00f3lo le entregas tu sal, te lo digo a Ti, al que me lleva a buen seguro a la muerte tan lentamente.\u00bb<\/p>\n

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Tambi\u00e9n quiero llamar su atenci\u00f3n sobre la portada. Ni puede ni queremos que les pase desapercibida. Es la portada lo primero que ver\u00e1n y por ella se entiende la unidad de los tres textos que forman Maranatha: la inspiraci\u00f3n de traer a la contemporaneidad libros del Antiguo Testamento.<\/p>\n

Es una inspiraci\u00f3n que nace de la obra pict\u00f3rica del magn\u00edfico artista pl\u00e1stico israel\u00ed Baruch Elron y su serie \u201cHistorias de la Biblia\u201d. El \u00f3leo escogido un\u00e1nimemente por los tres autores y la Editorial Niram Art fue la obra de 1997 \u201cExodus\u201d, pintura donde contemplamos a un Mois\u00e9s de nuestros tiempos, sobre una motocicleta Suzuki, con auriculares inal\u00e1mbricos, coleta, cartera, sujetando las Tablas de la ley, y el pueblo entre motos y quads en medio del desierto iniciando el \u00e9xodo jud\u00edo.<\/p>\n

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En palabras de Diego Vadillo: \u00abBaruch Elron es un ironista, no hay sarcasmo en sus pinturas; todo lo m\u00e1s, eso: finas iron\u00edas espolvoreadas de magia surreal. La iron\u00eda es un sarcasmo con disnea primaveraly eso es lo que tiene, en t\u00e9rminos generales, la pintura de Baruch Elron: una disnea primaveral, irreversible y genial.\u00bb<\/p>\n

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En palabras de Fabianni Belemuski: \u00abBaruch Elron es uno de los pintores que a trav\u00e9s de sus obras consiguen transmitirte la sensaci\u00f3n de estar delante de realidades vivas, indiferentemente de lo pintado. Sin embargo, sus cuadros exigen una comunicaci\u00f3n sin gestos ni sonidos. Se trata del silencio que calma al pensamiento: silencio, porque el arte va m\u00e1s all\u00e1 de las palabras y de la raz\u00f3n. Baruch Elron es \u00e9l mismo otra raz\u00f3n que abre la posibilidad de contemplar algo que no es de este mundo. \u00bb<\/p>\n

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Y en mis propias palabras: \u00ab Entrar en el mundo creado por Baruch Elron es recibir un soplo de frescor art\u00edstico, un aliento de vida y una sensaci\u00f3n de libertad. Su universo, gobernado por una naturaleza femenina y sensual, materna y hermosa, marcha de maravilla en maravilla. No soy, sin duda, Alicia, y, sin embargo, al contemplar estas obras creo entender lo que ella sinti\u00f3 cuando se col\u00f3, intrusa involuntaria y curiosa, en la madriguera del tard\u00f3n conejo de chaleco y chaqueta, fren\u00e9tico, con un reloj de bolsillo.\u00bb<\/p>\n

En nombre de los tres autores y de la Editorial Niram Art, en memoria de Baruch Elron, queremos agradecer a su esposa Lydia Elron su generosidad por hacer posible esta portada, homenaje de nuestra parte a tan gran pintor.<\/p>\n

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Como habr\u00e1n observado, no les he explicado el significado del t\u00edtulo \u201cMaranatha\u201d. Probablemente sea una pregunta que les est\u00e9 rondando la cabeza desde hace un buen rato. Sin embargo, voy a dejarles con la pregunta. Es mejor as\u00ed, dejarles con el sonido arameo de la palabra, su reminiscencia oriental. Traducirla ser\u00eda desvirtuar su magia y su enigma.<\/p>\n

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M\u00e1s info:<\/strong><\/p>\n

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Fabianni Belemuski<\/strong>, licenciado en Periodismo, M\u00e1ster en Estudios Avanzados en Filosof\u00eda por la Universidad Complutense de Madrid, es escritor, traductor, periodista, autor de art\u00edculos, reportajes, entrevistas y cr\u00edticas literarias y art\u00edsticas en la prensa. Es autor del libro \u201cDiario del Capit\u00e1n Nwo S\u00e9kke y otros cuentos\u201d<\/em> (Ed. Niram Art 2010), traductor de los libros \u201cLos Securistas fueron Extraterrestres\u201d<\/em> y \u201cEl Agujero\u201d<\/em> (Ed. Niram Art 2011). Ha recibido el premio MAC (Movimiento Arte Contempor\u00e1neo\u2014Lisboa) \u201cPeriodismo Cultural 2010\u201d.<\/p>\n

Diego Vadillo L\u00f3pez<\/strong>, madrile\u00f1o de nacimiento, es profesor de Lengua Castellana y Literatura y autor de dos novelas, con los t\u00edtulos \u201cVoz arrojada al vac\u00edo\u201d<\/em> (2005) y \u201cUtop\u00eda y Astigmatismo\u201d<\/em> (2007), del poemario \u201cBurladeros de Hojaldre\u201d<\/em> (2010) y del ensayo \u201cG\u00f3mez de la Serna era trotskista\u201d<\/em> (2011), publicado por Niram Art Editorial. Tambi\u00e9n es autor de varios art\u00edculos y cr\u00f3nicas en diversas publicaciones.<\/p>\n

H\u00e9ctor Mart\u00ednez Sanz<\/strong> es licenciado en Filosof\u00eda y Letras por la Universidad Complutense de Madrid y Diplomado en Literatura por la Sociedad Cervantina de Madrid. Profesor titular de Filosof\u00eda, Lengua y Literatura en Madrid, es autor de: \u201cComentarios a Unamuno y a aqu\u00e9llos que quisieron ser como dioses\u201d<\/em> (Ed. Ant\u00edgona, 2006), \u201cPor un horizonte de niebla\u201d<\/em> en la colectiva de poes\u00eda \u201cCon versos, fragmentos de una antolog\u00eda futura\u201d (Ed. Ant\u00edgona, 2006), el recopilatorio po\u00e9tico \u201cAntolog\u00eda digital\u201d <\/em>(Retrato Literario, 2009) y \u201cPent\u00e1gono\u201d (Ed. Niram Art 2010). Es director fundador de la revista de arte y ensayo Madrid en Marco<\/em>. Ha sido galardonado con el premio \u201cAmicus Rumaniae\u201d ICR Madrid marzo 2010, premio \u201cNiram Art 2010\u2014Manuscrito\u201d mayo 2010, premio MAC (Movimiento Arte Contempor\u00e1neo\u2014Lisboa) \u201cCr\u00edtica de Arte 2010\u201d. y premio \u201cTrofeo de las Celebridades Espa\u00f1a 2010\u201d.<\/p>\n

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