{"id":130,"date":"2024-04-01T07:40:50","date_gmt":"2024-04-01T07:40:50","guid":{"rendered":"https:\/\/niramart.com\/revista-magazine\/entrevista-con-pedro-ortega-critico-musical-literario-y-de-arte-2\/"},"modified":"2024-04-01T07:40:50","modified_gmt":"2024-04-01T07:40:50","slug":"entrevista-con-pedro-ortega-critico-musical-literario-y-de-arte-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/niramart.com\/revista-magazine\/entrevista-con-pedro-ortega-critico-musical-literario-y-de-arte\/","title":{"rendered":"Entrevista con Pedro Ortega, cr\u00edtico musical, literario y de arte"},"content":{"rendered":"
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Entrevista con Pedro Ortega, cr\u00edtico musical, literario y de arte<\/a><\/h1>\n<\/div>\n
Oct<\/span> 30<\/span>2013<\/span><\/div>\n<\/header>\n

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\"Pedro<\/p>\n

Pedro Ortega y Fabianni Belemuski<\/p>\n<\/div>\n

Realizada por Fabianni Belemuski<\/strong><\/p>\n

\u201cVivimos en una sociedad que no nos gusta, nos sentimos descontentos con lo que nos ha tocado vivir\u201d<\/b><\/h3>\n
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Cr\u00edtico musical, literario y de arte, Pedro Ortega<\/b> es g\u00f3tico desde 1990, cuando los integrantes de esta tribu urbana eran llamados \u201csiniestros\u201d. Fundador de la revista Herej\u00eda y Belleza, de estudios culturales sobre el movimiento g\u00f3tico, Ortega es tambi\u00e9n uno de los colaboradores m\u00e1s activos de Mentenebre<\/a>, la p\u00e1gina web g\u00f3tica de referencia en Espa\u00f1a. Ha organizado los dos primeros congresos sobre arte, literatura y cultura g\u00f3tica en la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid y se ha implicado activamente en la Semana G\u00f3tica de Madrid. En la cafeter\u00eda Santander, de Alonso Mart\u00ednez, Madrid, hablamos de la relevancia del movimiento, de sus elementos distintivos y de c\u00f3mo la sociedad percibe a los g\u00f3ticos.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Fabianni Belemuski. Quer\u00eda felicitarle por todas sus actividades en Mentenebre, por la revista Herej\u00eda y Belleza, por los art\u00edculos que escribe, por los congresos que organiza. En Mentenebre explica que la cultura tenebre puede y debe llegar a m\u00e1s personas. \u00bfQu\u00e9 significado tiene el concepto de \u201ccultura tenebre\u201d?<\/b><\/p>\n

Pedro Ortega.<\/b> Es una manera de expresarlo en palabras actuales, pero yo he tenido la idea de que el ser g\u00f3tico \u2013 o lo que hoy se conoce como g\u00f3tico \u2013 es una forma de expresarse del ser humano que ha existido a lo largo de la historia. El g\u00f3tico de ahora es heredero del Romanticismo, pero sus semillas est\u00e1n ya en la Grecia cl\u00e1sica. Toda la tragedia griega implica este sentimiento de lo tenebre, de lo oscuro. Ese movimiento lleva a una catarsis que se da a trav\u00e9s de la ruptura con los patrones sociales. A lo largo del Renacimiento exist\u00edan los pintores melanc\u00f3licos, pintores saturnianos, que dec\u00edan que solo pod\u00edan crear en ese estado de melancol\u00eda porque estaban inspirados por el signo de Saturno. Luego, por supuesto, lo rom\u00e1ntico significa todo lo oscuro, lo siniestro, pero para m\u00ed es un sentimiento que acompa\u00f1a al hombre desde su existencia. Este sentimiento de lo tenebre, de lo l\u00fagubre, no hay que entenderlo solo desde la perspectiva de lo malvado o perverso. Su esencia tiene que ver m\u00e1s bien con ser reflexivo, meditar sobre uno mismo, sobre en qu\u00e9 sociedad estamos y en qu\u00e9 situaci\u00f3n nos encontramos actualmente. Esa es la mirada que yo propongo lanzar a trav\u00e9s de Mentenebre, del congreso, de la Semana G\u00f3tica, etc.<\/p>\n

F.B. \u00bfEn sentido estricto, c\u00f3mo se relaciona lo g\u00f3tico \u2013 actualmente \u2013 con lo rom\u00e1ntico? <\/b><\/p>\n

P.O.<\/b> Puede haber cierta confusi\u00f3n con la terminolog\u00eda de lo g\u00f3tico, porque nosotros al hablar del arte g\u00f3tico estamos hablando de la Edad Media, de las grandes catedrales. En la segunda mitad del siglo XVIII y la primera mitad del XIX comienza a surgir, sobre todo en Inglaterra, un tipo de novela ambientada en criptas, cementerios, lugares de tiniebla, y a esa literatura se le llama literatura g\u00f3tica. Se dan grandes t\u00edtulos como Frankenstein<\/i> de Mark W. Sheley o Dr\u00e1cula<\/i> de Bram Stocker, por citar los grandes nombres de esta literatura rica y variada. A principios de los 80 surge un movimiento musical en Inglaterra que se deriva del punk, cuyo mensaje era \u201cj\u00f3dete\u201d, seg\u00fan indicaba Fernando O. Pa\u00edno, autor del libro La d\u00e9cada obscura, <\/i>sobre la m\u00fasica g\u00f3tica; lo que va a venir despu\u00e9s, con Joy Division va a ser el mensaje \u201cestoy jodido\u201d. Ese sentimiento existencialista, digamos \u00e1crata, del punk se pasa al existencialismo de Joy Division que trasvasa ese malestar a s\u00ed mismo. A partir de ah\u00ed, la m\u00fasica que surge con grupos como The Cure, Bauhaus, va a representar el nacimiento del llamado rock g\u00f3tico, precisamente por la evocaci\u00f3n de lo tenebre, de lo l\u00fagubre, etc. De ah\u00ed, de todo ese recorrido llega lo g\u00f3tico tal como lo entendemos actualmente. Algunos lo ven como una tribu urbana m\u00e1s, pero que para m\u00ed tiene un contenido mucho m\u00e1s s\u00f3lido. Se relaciona con el Romanticismo porque hereda toda esa empat\u00eda con lo natural, con lo sublime; en lo g\u00f3tico, el amor es llevado a la m\u00e1xima expresi\u00f3n y todos esos elementos rom\u00e1nticos, revisados en la posmodernidad tienen la forma de la tribu urbana g\u00f3tica.<\/p>\n

\"Pedro<\/p>\n

Pedro Ortega<\/p>\n<\/div>\n

F.B. \u00bfSe erige el movimiento g\u00f3tico, como propuesta social o a-social, por encima de otros movimientos urbanos? <\/b><\/p>\n

P.O.<\/b> En los tiempos que corren el movimiento g\u00f3tico no es visto con buenos ojos por el mainstream<\/i>, por el stablishment<\/i> de la cultura. Es un movimiento totalmente marginal, underground<\/i>, pero para m\u00ed, desde mi faceta de historiador de arte lo g\u00f3tico es el arte del siglo XXI. De hecho estudi\u00e9 historia del arte porque me estaba dando cuenta de que las expresiones de la m\u00fasica y de la cultura visual de lo g\u00f3tico representaban verdaderamente el arte contempor\u00e1neo, el arte del fin del XX y de principios del XXI. La raz\u00f3n por la que estudi\u00e9 historia del arte fue obtener un soporte acad\u00e9mico que darle a esas manifestaciones visuales y art\u00edsticas. Soy consciente de que vivimos en un mundo capitalista, en el que el poder es econ\u00f3mico y el arte est\u00e1 tambi\u00e9n en manos de ese poder. Ellos ponen y quitan a los artistas buenos o malos. En cambio, me parece que dentro del mundo g\u00f3tico hay propuestas muy honestas. En el arte, la m\u00fasica y la literatura g\u00f3ticas hay gente que tiene que trabajar para vivir. Son personas que tienen su vida, su empleo y luego, en los ratos libres, por pura dedicaci\u00f3n y por puro deseo crean arte, m\u00fasica, literatura. No hay mercado para ellos. Son muy pocos los m\u00fasicos g\u00f3ticos y son pocos los que saltan a los ojos del gran p\u00fablico, como por ejemplo Marilyn Manson.<\/p>\n

La sociedad ve a los g\u00f3ticos a trav\u00e9s de t\u00f3picos: que nos gusta la muerte, que dormimos en ata\u00fades, que nos gusta beber sangre, todo ese tipo de cosas que son bastante falsas. El arte prerrafaelita tiene mucha influencia en lo g\u00f3tico. En una exposici\u00f3n en el Museo del Romanticismo sobre su influencia en la creaci\u00f3n g\u00f3tica, cuando llegaron los medios, quer\u00edan ver d\u00f3nde estaba la sangre. Ellos pensaban en crep\u00fasculo, ata\u00fades, etc. Me enfad\u00e9 y no les conced\u00ed la entrevista.<\/p>\n

F.B. Si esos t\u00f3picos no tienen nada que ver con la verdad, \u00bfpodr\u00eda destacar algunos elementos comunes en el arte y la literatura g\u00f3tica?<\/b><\/p>\n

P.O.<\/b> La literatura es el pilar fundamental que subyace a todo el arte g\u00f3tico. Tambi\u00e9n es muy importante todo el aporte de los llamados poetas malditos: Baudelaire, Verlaine, Rimbaud, el Conde de Lautremont un poco m\u00e1s tarde. Pero aparte de esto hay toda una serie de recuperaci\u00f3n de elementos de la historia occidental. Todo el cine de la vanguardia sovi\u00e9tica, el expresionismo alem\u00e1n, son referentes muy claros. Esos ser\u00edan los g\u00e9rmenes culturales m\u00e1s directos. Pero luego hay una recuperaci\u00f3n de elementos de la m\u00fasica occidental. Hay voces \u2013 en la m\u00fasica \u2013 como por ejemplo Heavenly Voices, cuya mirada es escapista. La alternativa g\u00f3tica trata la sociedad en la que vivimos a trav\u00e9s de lo on\u00edrico: es la salida de una sociedad cuya configuraci\u00f3n no nos gusta. Propuestas actuales: el libro MIEDHO<\/i>, sobre la obra del artista Iv\u00e1n MIEDHO, que habla de la visi\u00f3n del artista pero sin decir nada sobre lo g\u00f3tico, cuando MIEDHO es el artista g\u00f3tico por excelencia. Me gustar\u00eda recomendar La d\u00e9cada obscura<\/i>, de Fernando O. Pa\u00edno, que es una aproximaci\u00f3n a la subcultura g\u00f3tica y que creo que es el trabajo m\u00e1s serio desde el punto de vista de la m\u00fasica g\u00f3tica que se ha hecho en castellano.<\/p>\n

F.B. Ya que estamos dentro del arte y la literatura g\u00f3tica, \u00bfpodr\u00eda contarnos de qu\u00e9 se habl\u00f3 en el II Congreso de Arte, Literatura y Cultura G\u00f3tica Urbana?<\/b><\/p>\n

P.O.<\/b> El II Congreso ha sido, igual que el primero, interesant\u00edsimo. Se abri\u00f3 con una conferencia sobre La figura del maldito en Wagner. Esa figura aparece en distintas composiciones musicales del m\u00fasico. Ha habido tambi\u00e9n literatura g\u00f3tica norteamericana, g\u00e9neros m\u00e1s contempor\u00e1neos como el Clutterpunk, o las citas medievales de la literatura g\u00f3tica. Yo tuve la suerte de exponer los significados y s\u00edmbolos que hay detr\u00e1s del grupo milan\u00e9s Camerata Mediolanense<\/i>, cuya m\u00fasica est\u00e1 llena de referentes renacentistas y barrocos. Aunque hacen una forma composicional contempor\u00e1nea, puesto que no siguen las formas tradicionales, s\u00ed que hay elementos del pasado en cuanto a instrumentos, sonido, voces, etc. Luego el cine ha sido tambi\u00e9n uno de los temas importantes. Ha habido por ejemplo un estudio sobre la pel\u00edcula, un musical, The Rocky Horror Picture Show<\/i>. El conferenciante remiti\u00f3 a todos los elementos victorianos de la pel\u00edcula. Hubo tambi\u00e9n una recreaci\u00f3n del cine fant\u00e1stico. Una participaci\u00f3n significativa fue la de Antonio Alcal\u00e1, de la Universidad Polit\u00e9cnica de M\u00e9xico con un estudio sobre T\u00farin, un personaje de Tolkien. El profesor hizo un an\u00e1lisis de los elementos g\u00f3ticos en este personaje. Ha sido la novedad del Congreso.<\/p>\n

F.B. \u00bfEs dif\u00edcil colaborar con las instituciones y que apuesten por este tipo de propuestas, d\u00e1ndoles un calificativo de valor? <\/b><\/p>\n

\"Revista<\/p>\n

Revista Herej\u00eda y Belleza<\/p>\n<\/div>\n

P.O. <\/b>Como siempre, esta cuesti\u00f3n se realiza a trav\u00e9s de las personas, de los que crean en ti. A trav\u00e9s de algunos profesores que han cre\u00eddo en m\u00ed como persona y en mi proyecto relacionado con lo g\u00f3tico, he conseguido que en el II Congreso participaran profesores de Universidad Carlos III, de la Complutense, de la Aut\u00f3noma. Aparte de eso, cada vez hay m\u00e1s y m\u00e1s apoyo institucional a la causa. Nos hubiera gustado que obtuviera m\u00e1s atenci\u00f3n por parte de la prensa, pero todav\u00eda estamos empezando y creo que una apuesta acad\u00e9mica de este tipo tiene que ir creciendo poco a poco. Porque hay contenidos disponibles en la p\u00e1gina de Mentenebre y en la revista, en los principales portales acad\u00e9micos, etc. Todas las conferencias del II Congreso han estado grabadas en audio y ser\u00e1n disponibles en iTunes, para los usuarios. Tambien hemos creado el portal novecento.org a trav\u00e9s del cual se puede acceder a todas las actividades que realizamos: la revista, el congreso, Mentenebre, La Semana G\u00f3tica, Virus G. Nuestra idea es utilizar las redes sociales para llegar a m\u00e1s y m\u00e1s gente. Mentenebre tiene 100.000 visitas al mes y m\u00e1s de 2500 art\u00edculos, lo cual no est\u00e1 nada mal.<\/p>\n

F.B. \u00bfC\u00f3mo calificar\u00eda la atenci\u00f3n del p\u00fablico? \u00bfEs receptiva la sociedad al movimiento g\u00f3tico?<\/b><\/p>\n

P.O.<\/b> En las d\u00e9cadas de los 80 y de los 90 e incluso en los primeros a\u00f1os del XXI hab\u00eda un sentimiento de tribu urbana, hab\u00eda mucha gente que vest\u00eda de negro, que iba con la cara pintada. Hab\u00eda muchos clubes para salir por la noche, era la efervescencia de un movimiento juvenil y sal\u00edamos, obviamente, para pasarlo bien. Hemos sobrevivido a todo ese boom, quiz\u00e1s somos menos, o menos visibles, quiz\u00e1s ya no utilizamos tanto maquillaje, ni somos tan est\u00e9ticamente g\u00f3ticos. Nos hemos dado cuenta de que este movimiento necesita un sustento acad\u00e9mico, como por ejemplo el congreso o La Semana G\u00f3tica, que incluye moda, cortometrajes, exposiciones de arte, encuentros de literatura y presentaciones de libro. En Mentenebre y en Herej\u00eda y Belleza, el valor principal es la cr\u00edtica literaria y sobre todo musical, aspectos representativos de lo g\u00f3tico. Sigue habiendo muchos t\u00f3picos, hay gente a la que le hablas de los g\u00f3ticos y se asusta.<\/p>\n

F.B. \u00bfC\u00f3mo ven los g\u00f3ticos a los dem\u00e1s?<\/b><\/p>\n

P.O.<\/b> Vivimos en una sociedad que no nos gusta, nos sentimos descontentos con lo que nos ha tocado vivir y con la forma de comportarse de la sociedad. Por eso desarrollamos una propuesta, empleando nuestro tiempo y nuestros recursos sin buscar beneficios econ\u00f3micos. En Mentenebre, en La Semana G\u00f3tica, en el congreso, nunca hemos tenido beneficios econ\u00f3micos. Hay mucha gente que se interesa por la propuesta g\u00f3tica porque tiene un trasfondo que en otras tribus urbanas no se da.<\/p>\n<\/div>\n

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